הקריאה בפרשת "לך לך" מעמידה באופן טבעי גיבור מרכזי אחד במוקד ההתרחשויות -אברהם אבינו: אבי המאמינים באל אחד ,הראשון להתגייר, הראשון לעלות לא"י,הראשון למול את עצמו, ומי שבעצם עמד בעשרה נסיונות קשים במיוחד ויכל להם. האמנם היה אברהם לבדו במערכה הזו? ובכן, כמובן שיש להעמיד את אשתו לצידו , "עזר כנגדו" , אך בכל זאת אלוקים מתגלה רק אליו ומצווה רק אותו ואשתו כביכול מחרה-מחזיקה אחריו, רעיה נאמנה אבל לכאורה נמצאת בצל "הִנֵּה בָאֹהֶל"(בראשית יח,ט) .עיון קצת עמוק יותר יכול להעמיד את הדברים באור קצת שונה.
שם הפרשה נגזר כמובן מפתח דבריו של ה' לאברהם אך מדוע יש צורך בכפל הלשון "לך- לך" ? רש"י הקדוש מביא כדרכו פירוש תמציתי ופרגמטי- "להנאתך ולטובתך" .לענ"ד ניתן לפרש את "לך לך" גם באופן נוסף:
יש כאן שניים שהולכים, אברהם מחד ושרה מאידך- שניהם מאמינים בה' ובכל זאת כל אחד יוצא אל המסע עם תפיסות קצת שונות שהולכות ומתחדדות עם השנים וכרגע נראות זהות לחלוטין. הפערים וההבדלים בין השניים יבואו לידי ביטוי למשל ביחס השונה להגר ולישמעאל אך כבר בשלב זה נוטעת התורה את הרמז לכך שיש כאן שניים שיוצאים אל המסע המופלא של הבאת העולם כולו להכרה שיש בורא לעולם, אל אחד מעל כולם ועל כן "לך לך"-כפילות, 2 הולכים, יד ביד ועין בעין ובכל זאת שני גופים נפרדים ולכן דברים שרואים מכאן (אברהם) לא תמיד רואים משם (שרה).
בסוף הפרשה, הקב"ה מתגלה אל אברהם כשהוא בן 99 ומודיע לו על שינויי שמו ושם אשתו ועל ברית המילה וכמובן גם מבשר לו על...הולדת בנו בקרוב. בנקודה זו צפה אל פני השטח באופן מובהק שותפות הגורל של שני בני הזוג והיטיב לסכם זאת הרש"ר הירש (בראשית י"ז,ט"ז) וז"ל:
"עד כה, כביכול,נכרתה הברית רק עם אברהם ורק מין הזכר נזכר בה-כגורם בברית הזאת. עתה הוא מזכיר את שרה,והנה היא שווה לו במעלה וחשיבות. שרה היא הגורם השני-החשוב לא פחות-בהבטחת הברית הזאת. וכדרך שמעלת אברם נקבעה ע"י שינוי שמו כן גם מעלת שרי. אברם היה לאברהם-ושרי היתה לשרה."
עולה מיד השאלה, מדוע בפתחה של פרשת וירא שוב מגיעים המלאכים שאמנם באו לכמה שליחויות אך אחת מהן- לבשר על הולדת יצחק. הלא אברהם נתבשר על כך! לענ"ד יש לומר שהבשורה שלהם נועדה לשרה ולא לאברהם שיודע על כך. אלוקים יודע שעל עניין מהותי שכזה יש לבשר ישירות ולא די לבשר לאברהם (אברהם כמובן לא יכול לבשר לאשתו כי דברי נבואה שניתנו ליחידים אסור שיועברו לאף אחד אחר) ולכן הקב"ה מתגלה גם אל שרה (דרך המלאכים) ומבשר לה על כך.
בסוף הפרשה, הקב"ה מתגלה אל אברהם כשהוא בן 99 ומודיע לו על שינויי שמו ושם אשתו ועל ברית המילה וכמובן גם מבשר לו על...הולדת בנו בקרוב. בנקודה זו צפה אל פני השטח באופן מובהק שותפות הגורל של שני בני הזוג והיטיב לסכם זאת הרש"ר הירש (בראשית י"ז,ט"ז) וז"ל:
"עד כה, כביכול,נכרתה הברית רק עם אברהם ורק מין הזכר נזכר בה-כגורם בברית הזאת. עתה הוא מזכיר את שרה,והנה היא שווה לו במעלה וחשיבות. שרה היא הגורם השני-החשוב לא פחות-בהבטחת הברית הזאת. וכדרך שמעלת אברם נקבעה ע"י שינוי שמו כן גם מעלת שרי. אברם היה לאברהם-ושרי היתה לשרה."
עולה מיד השאלה, מדוע בפתחה של פרשת וירא שוב מגיעים המלאכים שאמנם באו לכמה שליחויות אך אחת מהן- לבשר על הולדת יצחק. הלא אברהם נתבשר על כך! לענ"ד יש לומר שהבשורה שלהם נועדה לשרה ולא לאברהם שיודע על כך. אלוקים יודע שעל עניין מהותי שכזה יש לבשר ישירות ולא די לבשר לאברהם (אברהם כמובן לא יכול לבשר לאשתו כי דברי נבואה שניתנו ליחידים אסור שיועברו לאף אחד אחר) ולכן הקב"ה מתגלה גם אל שרה (דרך המלאכים) ומבשר לה על כך.
המסר העולה מן הדברים הוא שאברהם ושרה נמצאים כאן במסע משותף של נסיונות וייעודים ואף על פי שהדיבור נעשה עם אברהם ולא עם שרה , הרי ששרה שותפה מלאה לכל המתרחש ולעתים אף נמצאת במדרגה גבוהה יותר מאברהם כפי שיתברר בפרשת וירא:" כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ" וראו דברי רש"י המופלאים במקום: "למדנו שהיה אברהם טפל לשרה בנביאות"!!
כל אחד מאיתנו המצוי בזוגיות ובשותפות גורל עם רעייתו חייב לזכור שכל המסלול שלהם הוא משותף, גם ברגעים הקלים וגם בקשים, על שני הצדדים לראות עצמם כשני צידיו של מטבע אחד וממילא השותפות וההכרה בשוויון בין שני בני הזוג הם אשר יהוו ערובה לכך שדור ההמשך יוביל הלאה את מפעל חייהם וימשיך הלאה בהגשמת ייעודם בעולם.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה